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Apr 28, 2024

Superhumanidade

Ian Cheng, Indeterminate Ducks, 2016. Caneta sobre papel. Cortesia do artista. Acabou de ser comprovado cientificamente que os patos têm pensamento abstrato.1 A descoberta não altera nem surpreende os patos,

Ian Cheng, Indeterminate Ducks, 2016. Caneta sobre papel. Cortesia do artista.

Acabou de ser comprovado cientificamente que os patos têm pensamento abstrato.1 A descoberta não altera nem surpreende os patos, pois eles conhecem esse fato, já que são patos. A descoberta apenas revela que nós, que não somos patos, estamos profundamente fascinados por partilhar com os patos características que são relevantes para a nossa ideia de racionalidade. Se levada realmente a sério, a descoberta é uma revolução, marcando, de uma forma muito simpática e sombria, a impossibilidade de levar a sério as premissas do humanismo e dos humanistas. E seguindo este argumento, apenas aqueles que ainda acreditam no humanismo – e os humanistas controladores e domesticadores do homem, com as suas correspondentes representações animalescas e tecnológicas do mundo – verão isto como uma descoberta menor. Aqueles que são incapazes de abandonar a falsa competição entre a cultura – simplificada para a alfabetização – e a besta – o ignorante – serão incapazes de abraçar estes patos como a verdadeira vinda do Übermensch. Mas não ouse considerar o pensamento abstrato dos patos menos importante que o nosso! Pelo contrário, esta revelação apenas mostra que os animais, para usar a perspectiva de Nietzsche, podem ser capazes de maximizar tudo o que é muito humano. Pense nos animais – e nas plantas – como seres que trazem à luz os perigos dos horizontes humanísticos de sentar, ler, criar, domesticar e treinar. O pato é o Übermensch, que leva em consideração as restrições íntimas das nossas esperanças humanísticas e abre uma nova e espaçosa arena que, à luz dos longos milénios anteriores, nos oferece uma sugestão (suficientemente) radical: o encorajamento para refletir novamente sobre o necessidade, mais do que nunca, da filosofia. É verdade que esta transformação em outros, em animais, esta expansão contínua do género, esta impossibilidade de regressar ao conceito do homem como um animal racional, desencadeia num primeiro momento um sentimento de declínio da consciência tal como apresentado pela criticidade hermenêutica. O medo produz a afirmação de que afirmações como “o pato é o Übermensch” podem ser apenas uma nova reviravolta de uma antropotecnologia premeditada disfarçada. Mas se quisermos falar antropologicamente, poderíamos dizer que os humanos do período histórico eram animais, enquanto os animais de hoje sugerem possibilidades para os humanos futuros.

Você pode pensar que é uma tendência adotá-los, mas é uma verdadeira evolução, que, de uma vez por todas, propõe desafiar a maneira como vemos todos os órgãos existentes e em funcionamento – não apenas o cérebro – como produtores de uma mutação radical do nosso ideias de experiência culturalmente adquiridas. Há inegavelmente um elemento kitsch aqui, já que o salto de uma forma de vida para outra é tão grande que mesmo na literatura é uma ilusão difícil, alcançada apenas por mitos gregos ou mentes ambiciosas como a de Kafka. Quão sensato foi Anderson propor uma Pequena Sereia; todos nós a imaginamos sendo meio peixe, meio menina, mas deveríamos ver sua história de peixe primeiro no lugar das pernas e dos órgãos sexuais femininos, em vez da cabeça de sua filha. Todos os tipos de ideias relacionadas com o facto de ela não ser sexual podem aparecer naquela imagem dela como um peixe virgem, com toda a beleza da juventude, todo o apelo do género feminino e toda a liberdade de um animal que vive num reino além. as leis e restrições institucionais da terra humana. Pelo menos em teoria, olhem mais de perto a história, aquela história do peixe. Tendo tido sexualidade e digestão normais durante toda a sua vida, o corpo da sereia está agora sob a pressão de uma cabeça que aspira ao ar e à linguagem impondo-se à cauda do peixe e à sua sexualidade animal. Por que diabos pensamos sobre esses dois corpos em contradição? Eles simplesmente não são. Estas duas criaturas juntas são de facto uma só, e é esta possibilidade de fundir vidas de diferentes tipos que tem sido anunciada desde os tempos antigos como a própria forma da inteligência futura. Continuamos lendo esta história metaforicamente, mas lê-la literalmente seria um verdadeiro ato de revolução. Uma revolução que envolverá uma mudança metabólica radical com consequências epistemológicas incríveis.